ULASAN : – Ini bukan pertama kalinya seseorang menyoroti pengkhianat paling terkenal dalam sejarah;bahkan di tahun tujuh puluhan, Franco Zephirelli menunjukkan “politik” Yudas, kecewa karena rencana Yesus bukanlah untuk membebaskan rakyatnya dari kuk Romawi; tetapi film ini dan “Histoire De Judas” adalah dua kutub yang berlawanan: anti-Hollywoodian intinya, upaya ini lebih mirip dengan “Il” Pasolini. Vangelo Secondo Matteo”. Tetapi gayanya bahkan lebih botak, dan akhirnya jauh lebih sulit diakses; bahkan jika Anda pernah ke sekolah Minggu dan Anda memiliki pengetahuan yang baik tentang Injil, Anda mungkin sering tampak tersesat; pemirsa mencoba untuk berpegang teguh pada peristiwa terkenal di hari-hari terakhir Kristus: ketika Yesus memasuki Yerusalem, membawa keledai (dan tidak menungganginya), “kuilku harus menjadi rumah doa dan kamu menjadikannya sarang pencuri” diberikan secara cuma-cuma -semua perawatan. Episode pezinah mungkin yang paling konvensional (yang tidak banyak bicara): Yesus menggambar tanda-tanda aneh di tanah, sebelum mengatakan bahwa “dia tanpa dosa melemparkan batu pertama”; wanita yang menuangkan parfum mahal pada Yesus ” rambut disebut Suzanne (yang masuk akal karena ada seorang wanita yang disebut demikian di antara para pengikut Kristus, menikah dengan pria kaya: adegan ketika dia membeli parfum itu terbuka); di sisi lain, dua sosok wanita utama dari Gairah (Mary dan Mary- Magdelene) tidak ditampilkan di sini. Harus diperhatikan bahwa Yudas tidak ikut campur ketika Suzanne menuangkan parfum: tidak “itu bisa dijual dan uang diberikan kepada orang miskin”; dan tidak ada komentar kasar dari ” baik ” rasul juga. Namun demikian, tidak ada cukup adegan antara dua kepala sekolah dan dibutuhkan banyak imajinasi untuk percaya bahwa yang disebut pengkhianat adalah sahabat Juruselamat: pengkhianatan hampir berlalu dalam keheningan, Juruselamat hanya berkata “lakukan apa yang harus kamu lakukan” dan hanya itu: tidak ada petunjuk pada tiga puluh keping perak;tidak ada bunuh diri juga… kurangnya adegan di mana kami ingin tahu lebih banyak tentang hubungan itu, di luar jalur Alkitab : ini mungkin menjelaskan peringkat rendah di situs. Para imam orang Yahudi tampaknya tidak bertanggung jawab atas penyaliban Yesus; Pilatus tampaknya berada di bawah kendali penasihatnya yang mendesak dia untuk menyingkirkan seorang pria yang sangat populer di luar kota, tetapi dibenci oleh Khalifah dan dapat menyebabkan kerusuhan, dan “kami tidak banyak di sini”. Yang terbaik, dalam film kering ini, adalah pengaturan: semua adegan berlangsung dalam reruntuhan, menggambarkan kata-kata Yesus “kerajaan saya bukan dari dunia ini”; dunia yang telah melupakannya sudah dalam reruntuhan (bahkan Pilatus, yang mewakili kekuatan terkuat dunia saat itu tidak menyadarinya). Dan itu menggemakan “kesia-siaan kesombongan, semuanya sia-sia” , dari Pengkhotbah. Yang menjelaskan mengapa Yudas akan menjadi pihak politik (dia membicarakannya di salah satu adegan pertamanya) tidak masuk akal dalam konteks ini.

ULASAN : – Akun menggetarkan di masa-masa sulit kita, film thriller politik ultra-kekerasan sutradara Rabah Ameur-Zaïmeche berpusat pada tindakan seorang dokter yang berhati-hati (penampilan sengit oleh Ramzy Bedia) yang tertangkap basah tengah perang saudara, yang melibatkan kelompok teroris, polisi setempat, jurnalis, dan orang-orang tak bersalah. Ketika komunitas tiba-tiba diserang dari kedua belah pihak, dokter diuji dengan batas dan integritasnya sendiri untuk melindungi dan menyelamatkan. Mengejutkan dan sangat meyakinkan, ini melukiskan kanvas akurat tentang hak asasi manusia yang terdistorsi oleh kegilaan, keserakahan, dan fanatisme modern.